《铁牙铜牙的纪晓岚》是一部非常经典的影视剧。之所以经典，是因为里面全是文章。除了“侍郎是狼的戏弄，自己的清粮”等让人忍俊不禁的经典片段，还有纪晓岚和小沈阳在狱中关于赈灾的对话的经典片段，是全剧巧妙的一笔。

这段对话深刻地揭示了官场与人性的对立，以至于多年后再提起，依然发人深省。为了让你更好的理解本文要阐述的观点，我将他们之间的对话截取如下，供你参考。萧克声明，本文绝不是小沈阳的粉饰，只是结合剧中人物的背景，阐述当良知遭遇人性，哪个更重要。

民间有个笑话:小沈阳失陷，嘉庆吃饱。在当时的社会背景下，小沈阳贪的钱相当于清政府十几年的财政收入。作为历史上最大的贪官，贪不代表他没有才华，也不代表他无恶不作。《铁牙铜牙的纪晓岚》中小沈阳的刻画稍微戏剧化一点，但这并没有掩盖他贪官的本质，只是赋予了人物更多的性格特征。剧中小沈阳常被称为富二代，但其实他傻得像个傻子，官场和人性都让人琢磨。

从隋朝开始到清朝，有朝一日出人头地，成了天下大多数文人的毕生追求。虽然有许多有志于造福世界的青年才俊，但大多数读书人，在成为状元之后，在受到官场的感染之后，都无法抵挡对财富的渴求。贪婪是人性的一种。历代都有很多贪官污吏。即使面对酷刑，也有人敢于违法敛财。惩罚可以摧毁人的肉体，但不能摧毁人的贪婪。

虽然小沈阳很贪婪，但在救灾这件事上，他是一个实干家。他清楚地明白，靠换儿子吃饭，绝不是史书上躺着的几句话，而是眼前的事实。有人说他说的是谬论，是给自己缝的遮羞布，公然把自己的腐败说得有理，很无耻。

抛开先入为主的观念，小沈阳的话不无道理。人们不愿意承认，是因为他的话在众人面前传播了人性的丑恶，让那些充满仁义道德的人汗颜。

元代张《山羊潼关怀古》中有一句名句:兴，民苦，亡，民苦。深刻阐述了封建社会的本质。国家富强的时候，人民还只是吃饱饭，但是遇到天灾人祸，就处于无米下锅的境地了。所以，吃观音土，嚼着树皮吃，人性的考验最终会激发推广者的原始兽性。

活着是灾民心中最真实的想法。只要有口吃者，就没有对人际关系的尊重，所以小沈阳会在剧中把他们和动物并列。虽然这是一句粗鄙的语言，却反映了现实的残酷。一斤粮食可以换三斤麸皮，也就是说原本可以救一个人的粮食现在可以救三个人了。对于那些骨瘦如柴，忍饥挨饿的灾民，你还在乎食物的味道吗？

朝廷发的赈济粮，也填不饱灾民的肚子。正如小沈阳所说:乾隆曾经征金川、平准噶尔，连年战乱，国库里已经没有多余的钱来救助灾民，而小沈阳能做的，就是用仅有的救灾款去拯救更多的人。如果国家无力救助灾民，政府和企业之间就会出现灰色空鸿沟。只有一分钱进去，两便士出来，才有足够的钱来帮助灾民。

天下粮仓救灾有个经典片段:筷子飘起来，人掉地上。虽然夸张，但说明朝廷对救灾的重视。仅仅一张纸空解决不了实际问题，住在寺庙里的人不知道民间的疾苦和人性的贪婪。俗话说，巧妇难为无米之炊。没有资金支持，即使小沈阳有再大的本事，也是一棵撑不起来的枯树。毕竟国家帮不起灾民，但也不能看着灾民饿死。虽然用麸皮换粮食是违法的，但也是非常时期的无奈之举。

纪晓岚站在道德制高点上对小沈阳的指责，就像是抄《何不吃肉糜》一样。充满乐观的理想主义者。对于不听天下事，只看圣贤书的纪大严来说，改子吃饭只是史书上记载的一个冷字，没有亲身经历就没有体验。

他对一切都幻想得太天真，却忽略了对人性的考虑。我以为只要把粮食送到灾民手里，就不会到处挨饿，但我从来没有问过朝廷还剩多少粮食，能撑多久。他认为救灾款不够再向法院要经费，但从来不问国库还剩多少钱，能给多少救灾款。他不明白，偌大的国家其实已经每况愈下，早已失去了往日的风采。

纪晓岚虽然是大清王朝第一才子，但他深知为官之道，以谋天下之福为根本。历代清官凤毛麟角，贪官如黄河之沙。清官是悬在贪官头上警示的一把利剑。清官之所以载入史册，不仅仅是因为他们是清官，更是因为他们是有能力的大臣和官员。只有具备这两种品质，才能造福全世界。

虽然小沈阳和纪晓岚是同一个朝代的官员，但他们显然没有小沈阳对纪晓岚官场和人性的了解透彻。对于他们之间的这场争论，纪晓岚从一个旁观者的角度指责小沈阳的恶行，却忽略了现实因素。所以当小沈阳说出他的见解时，纪晓岚已经落后了。

虽然钟繇和纪晓岚在纪晓岚是一对铁牙铜牙的对簿公堂，但正史中他们之间的交流并不多。纪晓岚最大的成就是他主持编辑了《四库全书》，满足了甘龙这个完美老人的虚荣心，而小沈阳是甘龙真正的知己。

文章回到开头的问题:在救灾问题上，小沈阳和纪晓岚的对话到底是对是错？从不同的角度，每个人都有不同的看法。欢迎大家在下方留言区畅所欲言。实干家和理想主义者，你会站在哪一边？

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