郭璞，本名景纯，是金代著名的文学家、风水学家、训诂学家。他是当时非常有名的炼金术士。据说他擅长预言先知和许多奇怪的魔术。下面小编就给大家详细介绍一下。让我们来看看。

在我国的晋朝，有一个奇怪的人。他是东正教徒，精通阴阳五行术。他也是中国神话、风水、游仙诗风的鼻祖。他的诗歌风格也对后世李白产生了重要影响。他就是——郭璞。

金末，河东发生了第一次暴乱。郭璞占卜之后，预感到自己的家乡会被游牧民族匈奴夺去，于是暗中联系了几十个亲友南迁，后来成为东晋的一名官员，撰写《左郎与尚书郎》。

郭璞喜欢佛经，学过古文，认识奇字，精通阴阳、五行、天文、历法和占卜。他还擅长文赋和学问，这在当时非常有名。

郭璞是中国神话研究的鼻祖。他认为《山海经》记载的所有神话故事都有其真实性和合理性。“宇宙之浩瀚，群体之多元，阴阳之温蒸，异事之辨，精气之惑，自我批判，游魂，感人之象”(《注山海经叙》)。

郭璞认为，世界上有各种各样的奇怪的东西。金代以前，郭璞是唯一能真正知道《山海经》和《穆天子传》价值的人。

他也是郭璞的训诂大师。《尔雅》是中国古代最早的解释文字的书。从训诂到鱼鸟虫兽，几乎涵盖了当时所有的知识。但由于《尔雅》书完成较早，文字简单，长期流传，难免出现文字脱落不正确的情况，汉代的很多内容也不容易被人理解。

郭璞从小就对《尔雅》感兴趣。他认为旧笔记“准备不充分，有许多错误和遗漏”，于是“收集不同的故事，学习旧理论，研究当地语言，采纳民间传说的野心”，写了《尔雅注》、《尔雅音图》、《尔雅图赞》，用当时流行的方言名称解释古代动植物名称，并加以注释。

虽然后人对《尔雅》的研究有所补充和补充，也不乏新鲜的见解，但毕竟没有人超越郭璞，他值得“集《尔雅》研究之大成”的赞誉。

郭璞也是中国游仙诗的鼻祖。他在中国古典文学和诗歌创作史上也占有重要而独特的地位。其中以《尔雅》为主要代表，仅剩14首诗，其词丰富多彩，富有想象力，具有一定的现实内容。郭璞的游仙诗对唐代李白的诗风产生了一定的影响。

《游仙诗》名为“辞赋是中兴之冠”。刘勰在《晋书郭璞传》中说“风景清纯雅，足冠繁华。《文心雕龙才略》充满了壮丽的景色，《郊赋》充满了云雾。”《仙诗》年中期，钟嵘说“在永嘉开始成为扁平体，所以叫中兴一号。”

郭璞也是中国风水鼻祖。《诗品》年，郭璞据说擅长占卜，极其灵验。他的书《晋书郭璞传》，又名《葬经》，不仅论述了风水及其重要性，还介绍了相似性的具体方法。后人将其视为中国风水文化的始祖。

据《葬书》记载，郭璞母亲去世后，为尽孝而辞去职务，后被镇东将军王敦任命为记官，参军。

后来王敦自重，提议取晋代之，请郭璞做占卜。占卜之后，郭璞断言，他对金的反叛一定会失败。

王敦很不满意，问：“耿青的人生几何？”

郭璞回答：“麻烦用不了多久，大众就起床了。如果你住在武昌，你的生活是不可预测的。”

王敦大怒，问：“什么是几何

事发不到两个月，王敦战败，愤而而亡，这一切都是郭璞对的。晋明帝追赠郭璞为弘农县提督，所以后人也称他为“郭弘农”。晋明帝还在南京玄武湖上修建了郭璞的一关墓，名为“郭公墩”，一直保存至今。

当时干宝写的推理小说《晋书郭璞传》说，在郭璞去世下葬后的三天内，他像往常一样在街上与人聊天谈天。听到这个消息后，王敦派人打开棺材检查，但他没有看到郭璞的尸体。

结果，据说郭璞成了一个专门占卜吉凶的“水仙”。宋徽宗大观三年(1109年)，郭璞因其在算术上的成就而被封为文锡伯。元顺帝至元三年(1337年)，郭璞被封为灵营侯。