杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；

看见敌军手倚着仗站在地上，证明他们没粮食，饿着肚子。

汲而先饮者，渴也；

出来打水的人打完水自己先喝了，证明敌军已经没水了，快渴死了。

见利而不进者，劳也；

敌军见到有利可图却不进取，证明已经疲惫没力气了。

鸟集者，虚也；

敌军如果偷偷撤退，留下空营假装有人，但鸟看见营地没人肯定会聚集在此，便说明营地没人。

夜呼者，恐也；

曹操注：“军士夜呼，将不勇也。”士兵夜间叫唤，说明将军压不住士兵。

周亚夫平七国之乱，也遇到惊营之事，乱到互相攻扰，甚至闹到他的中军帐下。他的办法是高卧不起，睡觉。大家就自然平息了。

军扰者，将不重也；

军中扰乱，说明将军没威信，管不住。

三国时张辽屯长社，夜，军中忽乱，一军尽扰。张辽说，一定有敌军奸细作乱，大家都不要动。于是令军士安坐，张辽在中阵肃立。过了一会儿，军营中就安静了。

旌旗动者，乱也；

张预注：“旌旗所以齐众也，而动摇无定，是部伍杂乱也。”旌旗是军队的指挥系统，指挥系统没了，军队当然就乱。

吏怒者，倦也；

贾林注：“人困则多怒。”敌人无缘无故的发怒，说明睡眠不足。

粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；

把人的粮食给马吃，把瓶瓶罐罐的砸碎，将士不返回军营，这说明打算自断后路，来拼命的。

《史记・项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”

谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；

曹操注：“谆谆，语貌；翕翕，失志貌。”

“谆谆”是谆谆教诲的意思，“翕翕"是嘴巴翕动，表示说话的样子。谆谆翕翕，徐与人言者，若是上级对下级谈话，或是下级与下级谈话，要么是谈心，要么是议论，总之都说明军中人心不稳。

数赏者，窘也；

拼命的赏赐将士，说明大家都不愿意干，对上级也没什么敬畏之心，只能希望重赏之下必有勇夫了。

数罚者，困也；

杜牧注解说：“人力困弊，不畏刑罚，故数罚以惧之。”若是罚太多也不行，大家都没什么希望了，宁可被罚也不愿意干。

先暴而后畏其众者，不精之至也；

先是粗暴严厉，之后又害怕部下，这是最不精明的将领了。

来委谢者，欲休息也。

送来人质，请求求和，是打算休息了。

兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。

敌人怒而出战，既不接战，也不退去，要小心查看，可能有蹊跷。

曹操注：“备奇伏也。”小心其中有埋伏。

兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。

兵不在多，重在不盲目、能集中力量，判断敌情，要想做到，关键在选拔人才。

曹操注：“厮养足也。”选拔人才再自己的兵里选拔就够了，自己的兵才能信得过。

夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

既无深谋远虑又轻敌的人，一定会被敌人俘虏。

《左传》说：“君其无谓邾小。蜂虿（chi）有毒，而况国乎？”不要因为邾是个小国就轻视，蜜蜂戳一下都有毒，更何况一个国家？

卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。

如果士兵还未对你亲近信任便处罚他，他便会不服，不服便很难任用了。先敬爱，才能敬畏。

卒已亲附而罚不行，则不可用也。

如果士兵已经对你亲近信任，但是士兵犯错却不能严格执行纪律，那也很难用。

故令之以文，齐之以武，是谓必取。

”文“是怀柔，”武“是处罚，也就是常说的萝卜加大棒，这样才能打造可用之师。

令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。

”素“是平时的意思，平时严令禁止，才能兵将协调一致。平时很放松，上了战场再认真也改变不了多少。