每逢重大节日，“福星高照”“福寿康宁”“福齐南山”“福如东海”“福衢寿车”“福寿齐天”等词语便映入人们的眼帘，一句句“祝福”，真是让人感到无限温馨。“福”字让笔者想到若干年前春节联欢晚会上著名相声演员唐杰忠与师胜杰对“福”字的趣解。身上挂“礻”部的师胜杰说，“福”就是有“衣”穿；身上挂“畐”部的唐杰忠说，“福”就是“一口田”有饭吃；合起来“福”就是指有衣穿，有饭吃，温饱有保障，这才是真正的“福”。仔细考证一下，才发现他们对“福”字的解释只是趣说汉字，没有从根本上解释“福”字的真正内涵。笔者出于对汉字的热爱，现作如下分析。

首先，“福”字的部首是“礻”部而非“衤”部。事实上“衤”部即“衣”字，是一种古代上衣形。古代上衣“襟”“裾”很特别，为斜长的三角形，人着衣时，襟卷入胸腰际一周，在襟角上系带。由此产生的许多字，如“袂”“袖”“襦”“袄”等，才真正与“衤”部有关系。而“礻”部即“示”字，甲骨文解释为：上古人们当作神来崇拜的“桌石”（灵石）。在我国的辽宁、四川等地都曾发现过这种遗物、遗址。这种“灵石崇拜”，曾相当普遍地流行于人类的幼年时期。除亚洲大部分地区外，西北欧等地也有发现，西方学者称为Dolmen，旧译为“桌石”，或译为“多尔门”，近世文字学者已知“丅”（灵石）即此石形。而当代著名古文字学家康殷先生认为：“土”“社”二字的古声虽可通，然终较“示”与“社”为远，“土”为另一种灵石，“丅”（灵石）为“社”字的初文，“丅”（灵石）可做“示”……概非原形，而是像以祭品洒祭于“丅”（灵石）时，祭品洒落于“丅”（灵石）之上而溅下。故“丅”（灵石）形变为“示”形。由以上几方面综合分析：“礻”部确实与神灵崇拜有关系，它与穿的“衣”没有丝毫的联系。

其次，“福”字的右边偏旁“畐”根本没有吃田里粮食的意思。“畐”部，甲骨文解释为：用双手捧着敞口的倾斜的酒器。金文后又省去双手，及器口、足形，只作倾斜的酒器。由“礻”和“畐”组成的“福”字，甲骨文则解释为：用敞口酒器往“丅”（灵石）上浇注酒以祭“丅”（灵石）状。由祭“丅”（灵石）而求福，和求福的酒、福物等义引申而为福祉、幸福等义。由以上分析可知：“福”就是祭祀神灵、祈求保佑幸福。

“福”字流传到今天，虽然社会与时代赋予它崭新的意义，但它的根本意义没有消失。相反，它以顽强的生命力保存下来，并且衍生出一系列与祭祀神灵、祈祷幸福有关的字词。

如：祥——福。禄——福气。祯——吉祥。祷——向神明恳求好运。禅——古代帝王祭天祭山川大地渴求洪福。祠——春天祭祀，希望一年幸福。祖——祭祀祖先的宗庙，祈求降福后代。祓——古代为了消灾求福而举行的一种祭祀活动。禳——古代除邪消灾求福的活动。

综上所述，通过分析“福”字的源流出处及对后世的影响，我们知道“福”字的真正意义是与崇拜和祭祀神灵，祈求庇护得到福祉紧密联系在一起的，它与吃饭穿衣没有丝毫的联系。或许是出于一种风趣幽默，春节联欢晚会上的相声演员才做了不甚恰当的说文解字。“福”字文化在中华大地已有几千年的历史，其民族情结与文化底蕴博大精深，值得我们深入探究。笔者愿与大家共享“福”文化带给我们的精神食粮。

来源：语文报高二版